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徐霞客擦肩而过的世界白裤瑶乡有多少未解之谜?

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  • 民族村寨徐霞客当年就错过了隐居于深山里的神秘白裤瑶人
  • 博物馆“及膝白裤,背绣大印”, 白裤瑶的服饰文化极为独特,堪称其文化的代表
  • 摄影走遍56民族一行终于可以一睹白裤瑶的真实面目
  • 文化控世界白裤瑶乡,徐霞客曾擦肩而过,还有多少未解之谜?
  • 古城古镇广西壮族自治区南丹县境内的白裤瑶是中国最古朴、最神秘、最原始的民族

广西壮族自治区南丹县境内的白裤瑶是中国最古朴、最神秘、最原始的民族。作为世界白裤瑶乡,这里有世界上第一个瑶族生态博物馆,有白裤瑶守护神、越砍越大的粘膏树,有众多原始生态的白裤瑶村落,有最具特色的图腾、最绚烂的服饰、最古朴的舞蹈、最甜美的爱情、最独特的婚俗、最欢腾的夜晚……

明崇祯十一年(公元1638年)三月十八日,明代著名地理学家、旅行家徐霞客由河池进入南丹境考察。在游历南丹的10天内,他对南丹当时的政治、经济、文化、矿产、冶金、建筑、地貌、生态、农业及物产等进行了详细描述,并在《徐霞客游记》中留下上万字的记录。他在游记中以“田陇盘错,自上望之,壑中诸陇,皆四周环塍(chéng),高下旋叠,极似堆漆雕纹”、“壑皆耕犁无隙,居人亦甚稠,所称巴坪哨,亦一方之沃壤也”,形容巴平村田园如画风光。然而,这位大旅行家却令人遗憾地与南丹里湖、八圩两乡擦肩而过。因此,也就错过了隐居于深里的神秘白裤瑶人。

日出东方,清晨的南丹县里湖乡的数座瑶寨在云雾中若隐若现。今天,我们走遍56民族一行终于可以一睹白裤瑶的真实面目。长期以来,由于大的阻隔,很少有人接近白裤瑶人。以至于21世纪的今天,他们仍然保留着许多原始部落的遗迹,成为民族学、人类学研究的珍贵样本。作为瑶族的一个支系,白裤瑶因男子穿齐膝白裤,称白裤瑶,自称“布诺”,是由原始社会形态直接跨入现代社会形态的族群。白裤瑶总人口近5万,其中4.2万人聚居南丹县。瑶寨躺在夏日的阳光里,寨子里的人们男耕女织,在这里,我们仿佛穿越了历史的时空,回到了人类社会的原初时代。

“及膝白裤,背绣大印”, 白裤瑶的服饰文化极为独特,堪称其文化的代表。白裤瑶男子以穿黑色的衣服为主,裤子以白色为主,白裤上有五条红色花纹,相传是瑶王与外族争战时留下的血手印,也是民族图腾的标志。白裤瑶妇女们穿的是百褶裙,冬天夏天都是一样的裙子。一般是结了婚就把头发盘起来包头,没盘头的就是没结婚的。与许多民族习惯把自己的手艺压在箱底不同,白裤瑶人即使在日常生活中也都穿着民族传统服装。我们还发现,在白裤瑶服装的衣脚上、胸襟上、腰带上还都绣有另外一种抽象的图案,这又是什么呢?

我们来到寨子时,几个白裤瑶妇女正在制作衣服。画百褶裙的粘膏需要加热才可以画的出来。细小的花纹是很小的刀子来画的,它是由点和线组合而成的。画好染好后再用热水煮出来,粘膏脱掉就留下那些花纹的痕迹了。奇特的是用粘膏制成的图案永不褪色,成为白裤瑶服饰文化中的一绝。这种神奇的粘膏源于神奇的粘膏树,寨子中的最大粘膏树需要6个人才能合抱。粘膏是割出来的,用小斧头在树干上砍出小洞,一个星期后,有太阳的时候就可以用一把小刀把树洞里流出的粘膏慢慢割出来。只有南丹县和荔波县的粘膏才能出汁。如今,这种粘膏树也成了白裤瑶寨子里的标志。

白裤瑶男子找对象不会看女方脸蛋漂不漂亮,而是要看会不会制作本民族服饰,哪个女孩子刺绣比较好,就会受到男孩子的欢迎。白裤瑶服饰的制作工艺十分复杂,要经过纺纱、织布、画图、印染、刺绣等,大约要经过30多道工序,一套衣裙的制作,甚至要经过一年的时间。白裤瑶妇女夏装的“贯头衣”现象是许多民族都有的,随着社会的发展,“袒胸露乳”现象目前已几乎没有。

白裤瑶妇女衣服后背上还有一个大大的方形图案,这又代表着什么呢?古时候,白裤瑶瑶王曾管理着大片平坝田野,而瑶王发号施令的凭据,就是手中代表权力的一枚方印。后来,外族土司的一个儿子进瑶,用各种手段赢得了瑶王女儿的倾慕,成为瑶王的东床快婿,并生了一个大胖儿子。六月三十“瑶年”这天,女婿抱着孩子来看望瑶王。席间,孩子不停地哭闹,瑶王好生奇怪。女婿解释说,孩子是想玩瑶王那枚大印。瑶王没多想,随手便把大印给了外孙。他哪里知道,外孙之所以哭闹,其实是女婿暗地里在拧孩子的屁股。南丹县广场上的一组雕塑就反映了这个故事。那个心怀鬼胎的女婿骗走了瑶王金印。不久,这个女婿发动了一场战争,没有金印的瑶王指挥不了军队,一败涂地,不但失去了瑶王的地位还赔上了性命。为了汲取这个血的教训,瑶王留下遗嘱:今后白裤瑶的女人一定要把象征瑶王印的图案绣在褂子上,提醒族人牢记丧失权力带来的苦难。

白裤瑶人很少出远门,圩就是他们眼中的大世界。赶圩的日子,女人们忙着采购生活用品,兴高采烈;男人们热情好客,喜交朋友。在人流中最出彩的自然还是身着民族服饰的白裤瑶少女,她们走在大街上仿佛翩翩起舞的时装秀。夜幕降临,许多在圩上逗留了一天的白裤瑶小伙还不会回家,原来他们要在圩上看看有没有心爱的姑娘,原来圩还是正值花季年龄的白裤瑶人谈恋爱的场所。

白裤瑶地区最大的一场夜圩是白裤瑶年街晚上的夜圩,也就是每年最靠近农历正月十五的圩日(含正月十五是圩日)。夜圩上,白裤瑶男子会争相唱起一种细话歌:秋天来了,树叶落在了青白,我和微娅来对歌,朵海家里太穷了,微娅能否看上我……细话歌是流行于南丹县白裤瑶地区的一种特有的民歌形式。所谓细话就是轻声说话的意思,细话歌主要是青年男女互唱互答的一种情歌。唱着唱着,姑娘就拽起了小伙子的腰带,如果正好小伙子也看中的姑娘,就会让她把腰带抓走。在白裤瑶人的婚恋中,女子往往占据主导地位,主动选择,大胆追求,女居于挑选男子、支配男子的地位,男子从属。结婚之后,女子从夫居,绝对服从男子的领导,婚前婚后形成一种绝对女权与绝对男权的社会现象。中央民族大学教授徐仁瑶认为,这极有可能是白裤瑶家庭婚姻形态还保留了一些比较早期的母系社会的残余,我们不能用现代人的伦理观念来看这个问题。

在白裤瑶的习俗里,最隆重的当属年街节,也称“赶年街”。在正月十五前后一个街日举行。在这个传统节庆里,白裤瑶群众集聚举行祭祀神庙活动,以告别一年的劳作、祈祷来年风调雨顺。仪式开始时,百鼓齐奏、百枪齐鸣的壮观场面,让人为之震撼。更有陀螺大赛、斗鸡比赛、斗鸟比赛、鸟枪射击比赛等娱乐活动,配上细话歌对唱、长席宴、篝火晚会等节目,好不快活。

走进白裤瑶村寨还随处可见其民族传统文化,染织、蓄发包头及多样化民俗活动。他们保留了原始奇特的婚俗、葬礼等民族文化。“五不通婚”和击鼓砍牛等送葬之习俗举世闻名。村子里一位80多岁的老人去世了,葬礼上最重要的仪式就是砍牛。砍牛的目的是老人到天堂后有牛耕地有饭吃,能够过上幸福的生活。砍牛的多少是家庭状况而定,一般一到两头,最多的有砍过八头的。牛在白裤瑶的民俗文化中又处于一种什么样的地位?原来牛不是白裤瑶人崇拜的对象,而是他们关爱的对象,他们对牛和对人的看法一样,认为牛是有灵性的,牛和人的感情是能够交流的,葬礼上砍牛,牛掉泪人也掉泪,那个悲伤的感情交织着。

白裤瑶通行的婚俗是男不外娶,女不外嫁。长期以来,他们只与本民族和家族外的异性结合,绝少与外族通婚。又一对青年男女要结婚了,没有吹吹打打,有的却是新娘姐妹们对新郎的捶捶打打。这是白裤瑶特有的婚俗,表示对即将出嫁的新娘依依惜别之情。我们还发现在婚礼的仪式中,处处与鸡有关。新娘要在鸡叫之前换装,进入男子家之前必须确认每一只鸡都进入鸡笼。预测这对新人今后的日子过的怎么样,要用一只鸡蛋大头朝哪个方向来观测。看煮熟的鸡左右两侧的眼睛,就能对应这一对夫妻今后的寿命等相关事情,这种婚俗也被称为鸡时婚姻。用鸡来确定时刻是古代许多民族常用的方式,但是白裤瑶婚礼仪式上与鸡有关的仪式又是为什么呢?

在白裤瑶的文化中有着太多符号性的东西。如瑶王印、鸡、牛,让我们要寻找的答案更加扑朔迷离。南丹县文物所长徐金文说,在白裤瑶的婚姻关系和穿着的一些装饰来说,他们与鸡非常相关。我们询问白裤瑶妇女绣的那个花的图案的意义的时候,她们说那个是鸡。白裤瑶妇女的衣服在地上摆好,分明就是一只鸡的形状,但不是普通的鸡,而是一只白腹锦鸡。在众多的花纹之中,有一个共同的显著的不能更改的特点,就是腿上腰间都有白腹锦鸡的纹样。这也是仿生学用在服饰上的具体表现,保留着白裤瑶人原始图腾的记忆。白腹锦鸡是白裤瑶地区稀有的一种动物,如今已经很少见到。如此说来,白裤瑶人的服饰就是对白腹锦鸡的仿生设计学,许多与鸡有关的谜团也就迎刃而解了。

即便外界飞速发展,大里的白裤瑶人依旧保持着传统的生活习惯,遵循着古老的传统。他们在大里生活的简单随性,充分与大自然融合在了一起。从图腾、服饰、婚俗到舞蹈等都完整的保留着古老的习俗,这是对古老传统的尊敬,也是白裤瑶幸福快乐的源泉。专家考证说,历史上的瑶族先民经历过一个由东向西的迁移的过程。到元明清时期,瑶族已经遍布中国的西南各省,形成了30多个民族支系,南丹县的这一支就是白裤瑶。由于白裤瑶历史上没有本民族的文字,如今,研究他们的文献也极少,很多情况下,我们只能凭借推理和猜测。因此,神秘的白裤瑶还有许多未解之谜,等待着我们去探索和揭秘!

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我采集了关于南丹的旅游灵感,这里适合与所有人共同体验。
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乐百家娱乐loo888与乐途灵感旅行家:萌萌她爸 发布:2019.08.10

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